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中新社西宁11月1日电 题：千年唐蕃古说念伦理言情小说阅读，缘何经久弥新？

——专访青海省社科院文史计划所长处张生寅伦理言情小说阅读

中新社记者 潘雨洁

唐蕃古说念朝上今陕、甘、青、藏四省区，因唐朝与吐蕃间的往来而指导繁荣、闻名于世。千百年间，它不仅联通了青藏高原与华夏地面，并与通往南亚的蕃尼古说念以及通往中西亚的丝绸之路相接，共同组成丝路南线交通网。列国使节、商贾、僧侣在古说念上往复奔突，股东了相互间政事经贸交流与文化传播。

怎样看待唐蕃古说念的“前世今生”？古说念在各历史时间怎样疏浚中国与列国往来交流？股东古说念连合申遗有何对策建议？中新社“东西问”日前专访青海省社科院文史计划所长处张生寅，解答上述问题。

现将访谈实录提要如下：

中新社记者：纪念唐蕃古说念的“前世”，能发现什么规章？

张生寅：提及唐蕃古说念，一般指吐蕃政权两位赞普先后迎娶唐朝文成、金城公主时所走的阶梯。其实这条说念路并非当时才有，而是在漫长的时空中，通过东说念主们的当然交流、选择徐徐酿成并趋于宗旨。

2023年5月，大型藏戏《金城公主》在青海省西宁市首演。中新社记者 马铭言 摄

一般觉得，早在新石器期间，就有了唐蕃古说念的雏形。位于西藏昌皆的新石器文化古迹卡若古迹中，曾出土磨制石器、玉器、贝、粟等，与黄河上游的马家窑文化有着密切连接；古迹中的半地穴式的建筑样式，与马家窑文化的居住样式相似，是受了华夏文化的影响而产生的；而在西藏古迹中发现的盛行于黄河流域的棺葬葬式则折射出东说念主群的迁移。千般考古学实证标明，青藏高原与华夏地区很早就有物产、时间与东说念主员的交流。

交流一定有旅途可依，旅途开辟则有规章可循。原始先民基于对青藏高原当然地舆环境的意志，往来迁移一般循着峻岭大河行走，取说念于固定的河谷山口、河说念津渡。这些河谷津渡，大皆是地势平坦、水草丰盛、水流舒缓之地，利于东说念主畜行走和水草补给。唐蕃古说念的酿成与发展也永恒撤职这一规章。

2023年8月4日，航拍青海省玉树藏族自治州玉树市城区。中新社记者 马铭言 摄

中新社记者：唐蕃古说念阅历了怎样的变迁？它为何被称为民族友好往来的“黄金桥”？伦理言情小说阅读

张生寅：按照《新唐书》等历史文件的记录，唐蕃古说念主说念省略阶梯以鄯城(今青海西宁)为界分为东西段，东段经长安(今陕西西安)过鄯城，西段路过阁川驿(今西藏那曲)，到达逻些(今西藏拉萨)。凭证考古发现，还可勾画出南、北两条次干说念以及各条支线。

唐蕃古说念固然开辟很早，但真高洁放异彩则是在唐代。唐蕃和亲与官方驿说念体系的成立，将两边政事经济文化交流推向高亢，曾现“金玉绮绣，问遗往来，说念路相望，欢好陆续”的盛况，以“和同为一家”的汉藏友好交流久了东说念主心。

北宋时间，北宋与河湟地区唃厮啰政权之间的政事经济往来非常密切，122xx唐蕃古说念沿线青唐城(今青海西宁)、宗哥城(今青海海东境内)等逐步成为非常富贵的交易城镇，开辟的驿站被称为“唃家位”，特地欢迎往来的贡使和商贾。

明清以来，茶马贸易逐步成为唐蕃古说念商贸往来最蹙迫的本色之一。高原庶民平方生计“宁可三日无粮，不行一日无茶”，明、清两代积极推论联系计谋，茶叶成为蹙迫的商品和贡赐品，牢牢连接起了内地与边陲。

此外，这一时间沿着唐蕃古说念，青藏地区蒙藏政教表层平庸参与的贡赐贸易也非常欣慰，沿线各民族全面久了的往来交流长入，消失多民族国度进一步自如。

步入当代，跟着青藏公路通车，进藏清澈的要点西移至柴达木盆地，但时于本日这条众东说念主熟知的“天路”如故是进藏物质运输的“大动脉”。频年来，入藏通说念连结南北、疏浚东西，其中具有代表性的“青藏中线”与唐蕃古说念主说念西段险些彻底重合，沿线旅客往来、商旅指导，让古说念重焕守望。

2023年3月25日，航拍位于青海省海西蒙古族藏族自治州境内的青藏公路（右）和青藏铁路。中新社记者 马铭言 摄

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中新社记者：纵不雅分析唐蕃古说念的“前世今生”，其功能有着怎样的变化？

张生寅：唐蕃古说念是由主次相连的阶梯组合而成的六通四达的抽象性“路网”，主次说念间的关系因时因势发生更易，全体呈现动态互补、执续讹诈之势。

在明清的大一统时间，中央王朝苍劲，驿站诞生和说念路注重比拟有劲，使古说念各方面功能突显；在其他时间，古说念的讹诈更天真、疏浚功能更明白，发达的作用不亚于大一统时间，这少许从北宋与唃厮啰政权贸易往来的例子不错得出。

有一个专有的风物值得稳固：商贸发展需要依托宗旨的政事环境，元代往常，唐蕃古说念沿线兴起商镇的如青唐(今青海西宁)、鄯州(今青海乐皆)、河州(今甘肃临夏)，位置皆处于农业区；而明清以来，伴跟着消失多民族国度的进一步自如，中央王朝对青藏高原的边域区域强化解决，农牧业区往来频频，在古说念沿线的牧业区显露如丹噶尔、结古寺、拉加寺、皆兰寺等无数的商贸与文化中心。

2024年1月18日，航拍青海省西宁市湟源县丹噶尔古城。中新社记者 马铭言 摄

中新社记者：当作丝绸之路南亚廊说念的骨干说念和中枢路段，唐蕃古说念怎样疏浚中国与异邦往来交流？

张生寅：唐蕃古说念向南与纵贯尼婆罗(今尼泊尔)、天竺(今印度)等南亚诸国的蕃尼古说念相接，向北连结通往中西亚的丝绸之路，共同组成蹙迫的陆上交通网，在不同历史时间联通着中国与礼节之邦。

沿着唐蕃—蕃尼古说念，唐朝与天竺互通，促进了释教念念想的传播，汉地造纸术及印刷术也在吐蕃地区与最早产生于印度“贝叶经”的“梵夹装”样式联结，产生了新的竹帛装帧样式，进而又影响了汉地竹帛的装帧。

北宋时间，唐蕃古说念上茶马贸易隆盛，沿线部分商镇发展成贸易中转站。唃厮啰政权借位置上风积极发展商贸，为商旅提供食宿、派兵护送、允许其在境内修盖货栈，假寓贸易，城内列国商贾商品云集。

元明以来，释教文化艺术不绝成为中国与南亚交流的重点。尼泊尔建筑工艺行家阿尼哥将佛塔、造像等传统艺术传入华夏，率领古说念沿线繁密学徒在北京、山西、西藏多地营建白塔，这些匠东说念主受尼泊尔传统工艺影响，联结自己文化布景创造出热贡艺术等原土化的艺术门户。

2023年9月13日，在青海省黄南藏族自治州同仁市热贡画院内，异邦旅客前来参不雅。中新社记者 马铭言 摄

中新社记者：以唐蕃古说念为例，跨多地区的大型文化清澈的保护与申遗有何对策与教育？宇宙鸿沟内有无可供参考的案例？

张生寅：2008年，连合国教科文组织颁布的《文化清澈宪章》中提议文化清澈的5个认定身分：关联布景、本色、跨文化的全体兴味、动态性和定位，强调线性文化遗产的跨区域挖掘与全体价值体现，凸起东说念主类细密交流互鉴的“宇宙情愫”及对群众的启示兴味。

放眼宇宙，欧洲伊比利亚半岛上的圣地亚哥—德孔波斯特拉朝圣之路、从阿拉伯半岛延迟至地中海的“香料之路”、南好意思洲沿安第斯山脉的印加古说念等举世闻名的文化清澈皆降生于特殊的地舆环境。雷同，唐蕃古说念在“宇宙屋脊”上疏浚东西方的政事往来、商贸物流，承载着多民族迁移与游牧、农耕等文化的碰撞与长入。

在唐蕃古说念保护与申遗责任中，可参考“丝绸之路：长安—天山廊说念的路网”的告捷作念法，沿线地区应统筹合作，组织跨学科、多部门的连合进修、计划论证行为。本着全体性、系统性、活态化原则处理“点线面”的关系，串联起历史价值与完好意思度高的单体遗产点，酿成互相呼应、内在关联的“线”，挖掘全体内涵和深厚布景，擢升以古说念为代表的地域文化软实力。具体举措上，应兼顾“价值讹诈”和“相容使用”，选取精华遗存打造小限度创意展馆或多馆联展，缱绻旅游清澈，带动邻近环境改善和资源整合，还惠于民。(完)

受访者简介：

张生寅。受访者供图

张生寅，青海省社会科学院科研处处长兼文史计划所认真东说念主、计划员。被聘为国度文化产业发展名堂库众人、青海省政府参事室(省文史计划馆)特邀计划员、青海省文旅产业智库众人、青海省历史文假名城名镇名村和传统屯子保护发展辩论众人等。

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